肖锋知道龙城人民比较喜欢唱山歌，尤其是在一些重大节日，比如说三月三、中秋节等喜庆日子，四面八方的山歌手和歌迷们都汇聚在一起，举行盛大的对歌比赛活动，俗称“赶歌圩”。据说歌圩举办之前，歌手们便相邀结伴，组成歌队。一般都是经常在一起唱歌相熟的老搭档组成一队，每队三五人不等。
对唱山歌都是即兴创作、临场发挥的，歌队中通常有歌师一名，专门负责现场编词出歌。另有歌手若干，专门负责对歌演唱。有时，歌师也参与对歌。进入歌圩，各队互相选择对手，摆开阵势，相对而立或坐，群众四周围观形成一个歌场。
何梅艳告诉肖锋，龙城山歌历史悠久，自唐代以来，历经沧桑而不衰。时至今日，每逢年节假日，鱼峰山下、小龙潭边、人民广场上，都有歌手自发结伴对唱山歌，围听者甚众，场面欢快热烈。在现代化的都市里至今仍保留着传唱山歌的古老文化形态，这在全国的城市中是罕见的。
何梅艳给肖锋讲了一个有关歌仙刘三姐的故事，相传唐代有一壮族女子刘三姐为人刚直，机敏聪慧，口齿伶俐，善唱山歌。她用山歌与地主老财相斗，最后被官兵追杀，从鱼峰山跳入小龙潭骑鱼飞天。
从此，龙城人民就把刘三姐视为自己的歌仙顶礼膜拜，并以广唱山歌予以纪念。鱼峰山上曾有一石刻，上面刻有刘三姐画像并刻书山歌一首：“唱歌好，唱歌得耍又得玩；不信你看刘三姐，唱歌得坐鲤鱼岩。”至今，鱼峰山上仍保留有“三姐岩”、“对歌坪”等遗迹。
肖锋对何梅艳的话深信不疑，因为曾经有一次，他与同学一起游览鱼峰山时，就见到过这些遗迹。
肖锋很佩服何梅艳对山歌了解得如此透彻，难道何梅艳从小就喜欢唱山歌不成？
“你喜欢唱山歌吗？”肖锋问道。
“废话，龙城人民谁不喜欢唱山歌？！”何梅艳骄傲地说道。
“你去哪学呀？”肖锋很惊讶地问道。
“在龙城很多地方都有人对歌的，特别是节假日或者重大节气，唱歌的地方人山人海，想学唱歌，多去听就行了呀！”何梅艳说道。
“真是佩服你啊！”肖锋崇敬地看着何梅艳。
“这有什么，当年我小的时候，父母都不管我了，我一个人四处晃悠，哪里人多就往那地方钻，慢慢地就喜欢上了唱山歌了！”何梅艳说道。
“唱山歌好像有很多种表现形式啊！有时见一个人在独唱，有时又是两个人对唱，甚至有时候很多人一起唱！”肖锋说道。
何梅艳于是耐心地给肖锋讲解起龙城山歌的特点，形式上有独唱、对唱、联唱等。其中对唱是龙城传统山歌最常用且最具特色的一种形式。对唱俗称对歌，是歌手或歌队互相比试歌才的竞赛形式，因此又成为赛歌、打擂台，具有强烈的对抗性、竞赛性，一般在举办歌圩时进行。
何梅艳绘声绘色地给肖锋讲解着龙城山歌的表现形式，说得眉飞色舞，起舞飞扬，听得肖锋如痴如醉，一脸的神往。
何梅艳说，歌圩是壮族人民定期集聚的传统歌唱节日，也称为歌节、歌会。举办歌圩的场所称歌场，多选在山坡、河畔及歌手们约定的地点举行。其规模少则数十人，多则成千上万。时间从早到晚，乃至通宵达旦，持续数日。
“哇！那么多人啊？”肖锋问道。
“是啊！就像城镇赶集一样的热闹！尤其是年轻人，通过对歌表达对对方的倾慕，假如两情相悦，则交换定情信物，两人就可以约会了！”何梅脸色绯红地笑着说道。
“要不我教会你唱歌，咱俩对歌，然后约会！”何梅艳调皮地说道。
“想多了吧？！”肖锋嘀咕了一句。
“我不够美吗？”何梅艳等着大眼睛看着肖锋道。
“美！这是另外一码事好吗？”肖锋脸红地说道。
“看你脸红的样子，好可爱啊！”何梅艳怯怯地笑道。
“……”
何梅艳继续介绍道，大家比较熟悉的是歌仙刘三姐，但是其实当地最尊敬的两位歌神名叫妲贡妲旷两姐妹呢。
相传龙城有一个地方叫穿山乡，那里有一个龙吐山，在山上有个歌庙，叫妲贡妲旷庙，庙里供奉的便是唱歌神。三位神像中一位身穿旗袍头戴圆边平顶帽，帽上还拖着一根带子的叫吒神。旁边各塑一姑娘神像，她们扎围裙，辫子盘两个圈，两朵花分别插在头的两侧，她们都张着嘴唱歌。
这两位一个叫妲贡，一个叫妲旷，是两姐妹。据说穿山的山歌都是这两姐妹所传。传说古时候母亲生姐姐妲贡时难产，两天两夜生不下来，第三夜她家对面的山上突然亮起一盏大灯笼，红光照到母亲房里，妲贡便顺利呱呱落地了。第二年在同样的情况下生下妹妹妲旷。姐妹俩非常爱唱山歌。
有一天，姐妹俩进山摘野菜不见回家，母亲找了五天五夜才发现她俩在山洞里攀肩唱歌。当母亲欣喜万分地呼叫女儿名字时，一股青烟飘过，姐妹俩化作两块石头。为了纪念她俩，乡亲们建起这座妲贡妲旷庙。
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