邵景明这几天倒是跟刘伯待在一起的时间比较多，是因为邵景明想跟着刘伯了解一下一些风俗习惯，还有现在的物价已经食物种类。邵景明在考虑以后要不要从西边那些国家弄点汉朝没有的农作物，给汉朝人民改善一下伙食。
这些日子刘伯准备了些牛羊猪肉，一部分是用来祭祖，另一部分是过年拿来吃的，邵景明在跟着刘伯到处走的时候，突然想到了一样东西，那就是包子。这段时间天天吃得都是米饭个饼，反而没见过包子。后来邵景明自己想了想，才回忆起来，包子貌似是诸葛亮发明的，也就是说现在包子还没有出现。于是邵景明开始动心思了，蔡府厨房有些蒸笼，还有些面粉，于是邵景明到厨房里面准备做些包子。
厨房里的厨子听说邵景明要下厨，赶忙阻止道：“公子是贵人，哪能做此下贱之事？公子还是让我来吧。
”邵景明知道在古代，厨师、一声之类的职业都是下九流的职业，还有孟子的那句“君子远庖厨”，导致了厨师一直处于一种受歧视的状态。
邵景明道：“什么叫下贱？谁跟你说的？他要是觉得下贱的话就别吃饭。”
“是我跟他说的。”邵景明背后传来了蔡邕的声音。
“呃…老师说的啊，”邵景明干笑了两声，转头对厨子道：“老师说的对，你要听老师的话，知道吗？”
“哼！少油嘴滑舌，”蔡邕面色不善，“你不好好读书，跑到厨房来作甚？”
“我想做些东西孝敬师父。”邵景明陪着笑道。“这些事还需你来做吗？‘君子远庖厨’你不知吗？”
“这句话没听说过啊？”邵景明开始装傻。“那好，既然你不知，我现在就教你。”蔡邕倒是没有恼怒，反而开始当场教学，“此句出自《孟子》，为孟子与梁惠王所言之事。
齐宣王问曰：‘齐桓、晋文之事可得闻乎？’
孟子对曰：‘仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？’
曰：‘德何如，则可以王矣？’
曰：‘保民而王，莫之能御也。’
曰：‘若寡人者，可以保民乎哉？’
曰：‘可。’
曰：‘何由知吾可也？’
曰：‘臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？’
曰：‘有之。’
曰：‘是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。’
王曰：‘然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。’
曰：‘王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？’王笑曰：‘是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。’
曰：‘无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。’
此为‘君子远庖厨’之出处，其中之意你可明白？”
“明白倒是明白，只是不太认同。”邵景明道。
“放肆，圣人之言，岂容得你来置喙。”蔡邕听到邵景明敢反驳，立刻大怒。
“老师，您先息怒，”邵景明看到蔡邕发怒，赶忙解释，“您先听我说完，若是不对再骂不迟。”
“你倒是说说，你哪里不认同先圣之言。”蔡邕怒气稍歇。
“我先问老师，您是如何理解孟子之言？”
“孟子此言，乃是说君子当有仁义之心，所以远离庖厨。”
“在我看来，齐宣王所做之事无非是自自欺人而已。”邵景明道。
“那你说说为何？”蔡邕忍着怒气问道。
“齐宣王因为不忍见牛被杀而改成羊，那谁去可怜那头羊呢？一边说着仁义，一边又要杀牲畜祭祀，这不是自欺欺人？还有孟子后面的话，看见牲畜，不忍心见到他死，听到他叫声，不忍心吃肉，所以君子要远离庖厨，这不是明显的骗自己吗？不忍心牲畜嗣，可是杀的牲畜还少吗？不忍吃它的肉，也没见他少吃肉，然后抛出来一个君子远庖厨来蒙骗自己和他人，结果害的庖厨变成了下等人。可是我们离得开庖厨吗？除非这个人不吃饭。还有医者也是一样，说医者下贱，那人生病的时候还不是得找他们？况且我来这里做些吃食是为了孝敬师长，也是孝道，难道说尽孝也有错吗？所以所谓君子远庖厨，我认为应该是君子不能因为庖厨之事而影响到家国大事。”
邵景明一口气说了一大段，感觉到自己有些口干舌燥。蔡邕听了之后，一时也不知道怎么说，感觉邵景明的话还有些道理，但心里面告诉自己他说的不对，然后只能挤出一句“强词夺理”，然后又说“我看能做出个什么来”，之后就走了。
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